Серия 12. Политические науки. 2021. № 6

Данная работа посвящена анализу результатов проведенного международного экспертного исследования, посвященного вопросам выявления глобальных траекторий политических трансформаций в современном мире, характеризующемся высокой нестабильностью и неопределенностью. Основной научной задачей стало определение ключевых контуров формирующегося нового мирового порядка и связанных с этим процессом ключевых угроз, вызовов и рисков, стоящих перед человечеством на сегодняшний день. В исследовании рассматриваются ключевые факторы, способствующие актуальной
политической дестабилизации на глобальном уровне, а также доминирующие тренды современного глобального развития. Особое место в исследовании уделено перспективам России в системе нового миропорядка. Важную часть исследования занимает изучение вопроса формирования новых общественно-политических идеологий и соответствующих им ценностных компонент. Не менее важным разделом исследования выступает анализ современной модели глобализации и построение сценариев ее трансформации, включая появление новых акторов глобального развития. Применение методов комплексирования экспертных оценок и сценариотехник позволило сформулировать научно значимые выводы по проблематике проведенного исследования.

Статья посвящена исследованию феномена постправды, который стал актуальным в современную эпоху, трактуемую общественной мыслью постмодернизмом. Стремительные революционные изменения, которые происходят в жизни социума, обусловленные глобализацией и развитием высоких технологий, объективно не могут исключить «побочные эффекты» этих процессов. Одним из них является постправда как репрезентация несуществующих первообразов, событий и фактов. Презентуется идея о том, что мир сегодня находится в «серой» зоне своего развития, так как идет переоценка ценностей всех сфер общественного бытия и сознания в квазинаучном русле: смешение стилей, образов, методов и т.п. Либеральные ценности, связанные с правами и свободой индивида, достигли своего апогея и лишились нравственно-этического основания, при этом свобода мутирует в свою крайнюю форму — «свободу без берегов», вседозволенность, анархию. Сознание находится в разрыве с реальностью, вне ясных мировоззренческих координат. Автор считает важным сегодня выстраивать информационную политику с учетом моральных традиций культуры общества и определить границы суверенности той идеологической перспективы, в которой оно будет развиваться.

В статье исследуются структурные компоненты медиадискурса российской политики, которые связаны с конструированием множественных виртуальных идентичностей, основанных на репрезентируемых в онлайн-пространстве ценностных сценариях. В исследовании подчеркивается значимость политического видеоконтента в социальных сетях для формирования устойчивых поведенческих установок в молодежной среде, которая потребляет информацию преимущественно из интернет-источников. Видеоблоги анализируются не только как неотъемлемая часть процесса гражданской мобилизации, но и как эффективный канал коммуникации политических элит с представителями гражданских сообществ. Авторы актуализируют конструкт политической идентичности в контексте категоризации онлайн-пространства и совершают попытку теоретического фреймирования политологических и социологических исследований виртуальной идентичности. Доказывается, что процесс работы с идентичностью в виртуальной среде предполагает конкуренцию смыслов и отсутствие обязательной привязки к реальной идентичности индивида или сообщества. Представлены результаты качественного контент-анализа политического сегмента медиаплатформы TikTok в дискурсе инструментализации идентичности в Сети. Выделены ключевые векторы и стратегии репрезентации политических партий, а так-же основные ориентации авторов политического контента. Выработаны рекомендации по повышению эффективности продвижения политических акторов и их символической повестки в виртуальной среде.

В настоящей статье предпринята попытка исследования эволюции государственно-конфессиональной политики современной России на основе анализа реформирования федерального законодательства начиная с момента принятия российской Конституции в 1993 г. Исследование базируется на ключевых нормативно-правовых актах в сфере свободы совести, сыгравших принципиальную роль в развитии конфессиональной политики государства. Освободившись от атеистической идеологии, постсоветская Россия в течение нескольких десятилетий формировала новые отношения с религиозными объединениями, последовательно наполняя их нормативно-правовым содержанием. Внимательное прочтение правовых актов позволило поэтапно отследить преобразование государственно-конфессиональной политики и уяснить характер сложившейся в настоящее время модели отношений с религиозными объединениями, лейтмотивом которой выступают популяризация морально-нравственных ценностей, сближение с традиционными конфессиями и обеспечение религиозной безопасности.

В статье анализируются социально-политические аспекты внутренней церковной миссии во второй половине XIX — начале XX в. Автор утверждает, что на протяжении почти трех столетий перед революцией 1917 г. Русская православная церковь являлась одной из главных сил модернизации страны, проводившейся по западному образцу. С развитием духовных школ изменился дискурс русского духовенства, оно стало воспринимать себя в качестве цивилизаторской силы. Между тем основная часть населения страны сохранила идеалы-образы допетровской России. Они в значительной степени трансформировались в дискурс старообрядчества и новых религиозных образований, в том числе внутрицерковных. Внутренняя миссия выражала идеи белого духовенства, превратившегося в самостоятельную социально-политическую силу, и связанных с ним духовных школ и миссионерской печати. Ее деятельность вошла в противоречие с народной традицией.

Статья посвящена описанию нового сегмента проблемного поля “memory
studies” — изучению исторических аналогий в политическом дискурсе. С пози-
ции мнемонических исследований, историческая аналогия представляет собой
промежуточное звено между индивидуальным сознанием, коллективными
представлениями о прошлом и прагматикой дискурса. Она рассматривается
не как частный случай «умозаключения по аналогии», изучаемого в рамках
формальной логики, а как элемент процесса политической коммуникации,
значение которого определяется в первую очередь социальным контекстом.
Автором рассматриваются истоки формирования интереса к этой пробле-
матике в западной политической науке и его развитие в русле политической
лингвистики, теории международных отношений и политической психологии.
Выделяются когнитивные, коммуникативные, дискурсивные и конструкти-
вистские подходы к изучению исторических аналогий. Впервые фиксируется
различие между индивидуальным и коллективным субъектом исторической
аналогии (в первом случае речь идет об аналогии, которая используется лицом,
принимающим решение; во втором случае — об аналогии, функционирующей
на уровне дискурса, формируя коллективно разделяемые образы настоящего
или будущего).

В 2021 г. исполняется 100 лет Карсской конференции, проведенной в соответствии с Московским договором, заключенным между Россией и Турцией 16 марта 1921 г., и Карсским договором, подписанным Турцией, Азербайджаном, Грузией и Арменией 13 октября того же года. Основная цель статьи — изучить ход Карсской конференции, позицию сторон и подписанный договор. На основе источников из российских, азербайджанских, турецких и грузинских архивов, а также официальных документов были рассмотрены следующие вопросы: Как шло обсуждение территориально-пограничных вопросов Турции с Азербайджаном, Грузией и Арменией? Какова была позиция сторон? Какие попытки были предприняты для подрыва российско-турецких отношений? Как в договоре урегулированы территориально-пограничные вопросы? Каково значение подписания документа? Как осуществлялся процесс ратификации договора?