Сорокопудова Ольга Евгеньевна

В статье анализируется теоретическое наследие отечественного философа и публициста В.В. Розанова. Наиболее исследованными являются философскорелигиозные идеи мыслителя. Автор уделяет особое внимание социально-политическим взглядам мыслителя и приходит к выводу, что при всей парадоксальности и необычности стиля и идей В.В. Розанова они органично связаны с эпохой и во многом обусловлены культурно-историческим контекстом развития страны в конце XIX - начале XX в.

Время царствования государя Петра I Алексеевича — особый период в отечественной истории. Несомненно, реформы Петра I стали важнейшим этапом в истории России. Петр I — один из немногих русских государей, кто официально говорил о своей политической идеологии, а на законодательном уровне представил развернутое объяснение задач, которые он поставил перед страной. Законы, написанные лично Петром I или подготовленные при его непосредственном участии, представляли собой некий проект будущего устройства Российского государства, основополагающие принципы нового установления всех областей жизни российского общества. Именно в своем законодательстве Петр I в полной мере предстает как интересный политический мыслитель, который, основываясь на древних политических традициях, вводил в политическую жизнь страны идеологические новации.

В статье анализируется концепт «суверенитет» как ценностная категория в общественно-политическом дискурсе XIX в. Несмотря на то что этот термин в то время уже употреблялся в привычном нам значении, он еще не приобрел статус доминирующего обобщающего понятия. Современному пониманию суверенитета в XIX в. соответствуют понятия «независимость», «самодержавность», «самобытность» и т.д. Выделены 9 крупных смысловых блоков, которые отражают различные аспекты концептуального понимания суверенитета в России XIX в. Отбор источников осуществлялся на основе Национального корпуса русского языка. В результате контент-анализа и политико-текстологического анализа более чем 4600 текстов, созданных в 1801–1900 гг., было установлено, что для отечественной интеллектуальной мысли XIX в. представления о независимости, самобытности, свободе, согласии, безопасности, культурной и экономической самостоятельности, самодержавии и православии составляли сложный идейно-ценностный комплекс, напрямую связанный с представлениями о государственном суверенитете.

В центре внимания статьи — две важные для современной российской политической науки проблемы, связанные с осмыслением понятия «государственность» и построением модели российской государственности. В первом случае подробно рассмотрены различные точки зрения, существующие в отечественном социогуманитарном знании, и на основе русской традиционалистско-консервативной методологии предложено оригинальное понимание государственности как устойчивого аксиологического комплекса духовно-политических принципов. Во втором случае, исходя из аксиологического характера государственности, наглядно показаны исследовательский потенциал и ограничения возможного моделирования государственности вообще и российской государственности в частности и одновременно разработаны новые методологические подходы, позволяющие, как представляется, продолжить работу по разработке нормативной и исторических моделей российской государственности.

В статье рассматривается революция как социально-политический феномен сквозь призму взглядов двух выдающихся русских социальных мыслителей — В.В. Розанова и П.А. Сорокина. Несмотря на очевидные различия личной и профессиональной биографии, они оба, по-своему предложив глубокий и комплексный анализ причин, характера и последствий революции с точки зрения индивидуального, общественного и исторического развития, совпали в сущностных оценках, которые звучат актуально спустя более чем сто лет. Общей чертой творчества Розанова и Сорокина является антиномичность, противоречивость взглядов, на что обращают внимание современные исследователи. В статье на примере личной биографии представленных ученых рассматривается феномен революции и тот социальный и политический контекст, в котором она вызревала на протяжении многих лет. Розанов был непосредственным свидетелем революционных событий, а Сорокин даже участником. Такое близкое знакомство с этим явлением позволило обоим авторам сделать вывод, что, по выражению Сорокина, «действительная природа революции существенно разнится от романтических представлений ее апологетов». И тот и другой поначалу разделяли общее воодушевление и надежды, и оба автора увидели общую неизбежную закономерность в развитии этого процесса — разочарование в идеалах, усугубление всех проблем и обращение революции по итогу в свою противоположность.